【生卒】：885—958 【介绍】： 五代时僧。幽州三河人，俗姓单。家本富族。唐昭宗天复中往五台山梨园寺纳木叉法。精练《净名》、《上生》二典。后梁末帝龙德元年于商丘开元寺讲名数一支，精义入神。后居宋州广寿院。有《瑞应抄》。

幽州三河南管。单氏子也。家赡足伯仲皆游侠。无所成就。而江独服善好义。深慕空学。唐乾宁四年。江甫十五岁。即往盘山感化寺。求薙落为沙弥。天复三年。受具于五台之梨园寺。学通净名上生等经。梁龙德初。讲名数于商丘之开元寺。著瑞应钞。门人共传习之。唐同光初。乃居宋州之广寿院。缔构堂宇。轮奂可观。复塑弥勒释迦二尊像。十六罗汉像。缋饬殊胜。显德五年。孟秋。俄遘疾以卒。享寿七十四。方属纩时。或睹天人填拥。若迎导状。议者以为江畴昔誓生兜率之验也。吏部员外郎李铉著塔铭。

释智江。俗姓单。幽州三河南管人也。本富族游侠之子。虽乘竹马厌回火宅之门。乍玩沙堆好作浮图之制。略闻竺乾之教。必淡虑凝情。若潇湘之逢故人也。唐乾宁四载。始年十五诣盘山感化寺。遂成息慈。息慈业备。天复三祀往五台山梨园寺纳木叉法。自此担簦请业择木依师。净名上生二典精练涣然冰释。心未属厌。梁龙德元年于商丘开元寺请名数一支。所谓精义入神散则繁衍。因著瑞应钞八卷。达者传之。生徒影附缮写夥多。后唐同光元年在微子之墟住院。缔搆堂宇轮奂可观。复塑慈氏释迦二尊十六罗汉像。咸加绩彩克肖圣仪。善务方办。俄遘沈痾。以周显德五年孟秋顺终。享龄七十四。当属纩时满院天人杂沓。若迎导之状。畴昔誓生睹史之昭应也。吏部员外郎李铉著塔铭云。

系曰。前人立义皆按教文。岂得好恶随情是非任见。已行前辙不覆。后车胡不谨而循之。通曰。夫创著述者有四焉。一前说极非于文茫昧。一僻见谬解领悟自乖。一乐繁嫌略。一好直怪迂。有一于此无不著述也。江公瑞应钞未经披览。闻诸道路言亦济时须。苟不济用而变革古德义章。则何异以旧防无所用而坏之者必有水败也。

【生卒】：571—649 【介绍】： 唐雍州三原人，字药师，一说本名药师。姿貌魁秀。少有文武材略，通书史，誉称“有王佐才”。高祖时拜行军总管，萧铣平，招降岭南四十九州，又曾镇压辅公祏军。太宗即位，授刑部尚书、兼检校中书令，转兵部尚书。破突厥，封代国公，迁尚书右仆射。吐谷浑侵边，复为西海道行军大总管。又改卫国公。卒谥景武。后人录其论兵语，为《李卫公兵法》。

【生卒】：570—649 本名药师，京兆三原(今陕西三原)人。初仕隋，累官马邑丞。因见太原留守李渊有异志，欲告发而未果。李渊举事后，欲杀之，李世民救免而入其幕府。高祖武德间，屡与征讨，战功卓著，累官至扬州行军总管。武德末至太宗贞观初，多次率兵出击东突厥，至贞观四年(630)破之，俘颉利可汗，北方得以安宁。封代国公。八年，又出击吐谷浑，次年平之。其后谢病不出。后改封卫国公，图形凌烟阁。卒谥景武。生平见新、旧《唐书》本传。《昭陵碑录》卷中有许敬宗所撰之碑。著有《卫公兵法》。另传《李卫公问对》3卷，后世或疑为伪作。《日下旧闻考》卷一一六、《盘山志》卷一存其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

靖，本名药师，雍州三原人。少有文武材略。初仕隋，为长安县功曹、驾部员外郎、马邑郡丞。唐高祖时，任行军总管，从李孝恭征萧铣，复度岭招抚岭南诸州，屡立军功。太宗时，历任刑部尚书、兵部尚书、尚书右仆射等职，先后击败东突厥、吐谷浑。初封代国公，改卫国公。贞观二十三年卒，年七十九。诗一首。(《全唐诗》无李靖诗。事迹据《旧唐书》卷六七本传)

靖字药师。雍州三原人。仕隋为马邑郡丞。太宗召入幕府。从平王世充萧铣。授上柱国。封永康县公。贞观中拜刑部尚书。以本官兼检校中书令。封代国公。加左光禄大夫。拜右仆射。图形淩烟阁。进位卫国公开府仪同三司。二十三年薨。年七十九。赠司徒并州都督。谥曰景武。

中晚唐之际禅僧。嗣盘山宝积，住镇州。与临济义玄有过从。《宋高僧传》卷二〇、《景德传灯录》卷一〇有传。后书存其诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

出家事盘山宝积禅师。得教外别传之指。及盘山示寂。乃持一铎。于北地行化。或城市。或山林。见人则以铎从耳边振之。而唱曰。明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来连架打。时义玄禅师方居真定之临济院。使人捉住问曰。总不与么来时如何。化乃拓开其人云。来日大悲院里有斋。济闻之曰。我从来疑著者汉。

一日临济择菜次。化吃生菜。济曰。者汉大似一头驴。化作驴鸣。

化见马步使喝道出。化亦喝道。且作相朴势于马步使前。使令打五棒。化云。似即似。是即不是。使云。我打得你便休。说甚是不是。

化于阛阓间振铎唱云。觅个去处不可得。时道吾遇之。把住云。你拟向什么处去。化云汝从什么处来。道吾无语。化掣手便去。

一日入临济院。济云贼贼。化亦云贼贼。同入僧堂。济指圣僧问云。是凡是圣。化云是圣。济云作者个语话。化骤撼铎唱云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厕儿。只具一只眼。

将终乃巡街乞求直裰。或施之衣。辄弃去。至临济。合棺施之。则欣然。负之趋。且号曰。明日普化东门死矣。于是闻者相率出东门以送。化曰。今日于青乌经不利。明日当死南门。明日之出南门者。以其诞也。稍益怠。及西门北门。则绝无往者矣。化然后入棺。自盖殓。或知之转以报。四方坌集。集则铎声响空中。渐远渐微耳。众共破棺视之索然。

释普化。不知何许人也。秉性殊常且多真率。作为简放言语不拘。躬事盘山积禅师。密密指教深入堂奥。诫令保任。而发狂悖。尝与临济玄公相见。乃对之以之驴鸣。旁侍无不哂笑。直时歌舞或即悲号。人或接之。千变万态略无恒度。一日。擎挟棺木。巡街徇户告辞云。普化明日死去。时视之知不可訾。赵人相率随送出城东门。而扬言曰。今日葬不合青乌。经二日出南门。人亦随送。又曰。明日方吉如是西门北门出而还返。人烦意怠。一旦坐于郊野如入禅定焉。禅宗有著述者。以其发言先觉。排普化为散圣科目中。言非正员也矣。